布达拉宫中的灵塔

布达拉宫的红宫内共有8座灵塔,其中建造最早、规模最大、装饰最为豪华考究的是五世达赖喇嘛的灵塔,仅塔身就使用了590公斤黄金。

 

五世达赖喇嘛

五世达赖喇嘛是藏民族历史上的重要人物,他的生活年代跨越明、清两个王朝,是藏民族历史上的多事之秋。公元1617年,他出生在西藏山南一个世袭贵族家庭。在他出生的第二年,藏巴汗推翻了帕竹政权。6岁时(1622年)被认定为四世达赖的转世灵童,9岁拜四世班禅洛桑确吉坚赞为师受沙弥戒,取法名阿旺洛桑嘉措。

统治藏区仅短短24年的藏巴汗嫉恶格鲁派,对格鲁派采取摧残压迫政策。公元1639年,五世达赖与四世班禅为了格鲁派的生存,派人求助于青海的固始汗。固始汗是厄鲁特蒙古四部之一和硕特部的首领,其部原来游牧于新疆乌鲁木齐、天山南北一带,1637年来青海湖地区。固始汗应请首先运兵康区,击败支持藏巴汗的白利土司,1641年攻陷日喀则,推翻藏巴汗政权,并下令以前、后藏十三万户的赋税供养达赖。

公元1652年,五世达赖率领侍众3,000余人赴京。在北京居留的两个月期间,五世达赖一直住在清廷专门为他建造的西黄寺。公元1653年,顺治皇帝派礼部尚书觉罗朗丘等人带着金册金印追赠返藏途中的五世达赖,颁发满、蒙、藏、汉4体文字的金册、金印,册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖受封后,其地位及声望进一步得到提高,号召力更大,各地蒙藏民众对其更加敬信,形成了格鲁派对其他教派的绝对优势,为甘丹颇章地方政权(因五世达赖处理政务的所在地“甘丹颇章”也即“极乐宫”而得名)奠定了基础。

公元1682年,五世达赖在布达拉宫圆寂,享年66岁。

 

五世达赖喇嘛与藏戏

五世达赖不仅是一位著名的宗教领袖,他还是娱乐活动的推崇者和组织者。由于五世达赖热爱艺术,思想解放,敢于大胆吸收外来先进的文艺形式,从而为藏戏的最后形成创造了必要的条件。他根据在北京觐见顺治皇帝,在赴宴、游乐、观剧时所看到的戏曲艺术所受到的启发,把藏戏从宗教仪式中彻底分离出来,形成了独立的藏戏艺术形式,并初步组织了一些职业性剧团。从五世达赖扩建后的布达拉宫壁画和他的名著《西藏王臣记》反映出,当时的藏戏已初具规模。藏戏首先在山南广大地区兴盛起来,剧团日见增多,每年到拉萨支差参加雪顿节会演的剧团就有12个之多,形成了藏戏早期的流派——白面具派。

 

伟大的五世

五世达赖一生共有著作30余卷,其内容十分广泛,涉及梵文、蒙文、历史、诗歌、天文、射箭、马术等等,最著名的有《西藏王臣记》、《相性新释》、《菩提道次第论讲义》、《引导大悲次第论》等。其中1643年成书的《西藏王臣记》,以详今略古、详政略教的特点,给人以耳目一新的感觉。该书脍炙人口,流传甚广。

五世达赖一生功绩卓著:加强了西藏地方与中央王朝的关系,密切了同蒙古诸部的交往,建立了“甘丹颇章”政权,整饬了格鲁派内部各项事务,扩建了布达拉宫,完美地再现了古代藏族人民的聪明才智和精湛的文化艺术。五世达赖喇嘛圆寂后,其肉身灵塔建于布达拉宫内,是历世达赖灵塔中最高大、最奢华的一座。这从另一个侧面也反映了藏族人民对他公平的肯定、赞赏和对他本人的崇敬之情。直至现在,藏族人民仍然尊称他为“额巴钦波”,意思是“伟大的五世”。

 

根敦群培

1903年,根敦群培出生于安多地区今青海同仁县的双朋西村。自幼好学,4岁时能读写藏文。9岁时出家于雅玛扎西其寺,从古得班旦活佛学经,并系统学习藏文文法、诗作、绘画、写作等知识。1927年入藏,于哲蚌寺果芒扎仓,以格西喜饶嘉措大师等人为师,继续修法习经达7年之久。1934年,应邀到印度担任译师,侨居国外10年,学会了汉、梵、英、僧伽罗、印地、巴利等多种语言文字。1945年,回到西藏,在多年实地考察的基础上,编撰出藏族著名史书——《白史》,并撰写出其他大量各类论著。哲学类有:《动论》、《智论》、《中论要义》、《唯识派论》、《艰难之明路》、《外道异见明析》、《修行道论》、《龙树教义饰》。翻译类有:《昙钵偈》、《巴纳歌》、《瑜伽真信》、《沙恭达拉》、《释量疏》、《青史》、《军事操典》、《罗摩衍那传》。游记类有:《江湖游览记》、《斯里兰卡记事》、《一位学者旅行家看图解的印度史》、《草药及饮食之二十种滋味》、《印度圣地巡游记》、《从拉萨到大吉岭》、《喜马拉雅巡礼》。美术类有:《印度风土素描集》。其它类有:《爱情之艺术》、《藏文字典》、《火堆之升起》、《莲玛鸟的故事》等等。

1947年,根敦群培因“共产党特务”、“有亲汉倾向”、“参与伪造涂改百两藏钞”等罪名被当时的西藏地方政权逮捕入狱。1951年,西藏和平解放。由于几年狱中生活的折磨,根敦群培罹患重病,虽经多方治疗,终因医治无效,于同年12月18日病故。

根敦群培生活在西藏社会新旧交替、社会历史文化转型的时代,他以卓越的胆识和超人的气魄,睁开眼睛看世界,在藏族学术文化史和思想史上作出了划时代的贡献。进入21世纪,藏族传统文化、藏传佛教以及藏族的学术和思想都面临全球化、信息化和外来文化的挑战,在这样的时代背景下,怎样对待民族文化、藏传佛教和外来文化,是每一位藏族同胞、每一位藏学研究者以及全体中华儿女必须面对的问题。根敦群培在对待传统文化、藏传佛教和外来文化时所取的自知、自觉和自尊的态度,为后人树立了榜样,这也是根敦群培留下的更为珍贵的学术遗产。

 

 

格鲁派六大寺院

甘丹寺  甘丹寺位于西藏自治区达孜县境内的旺波尔山坳,距拉萨57公里,是格鲁派最早建修的祖庭,位居格鲁派著名的六大寺院之首。藏语名直译为“喜足尊胜洲”,清世宗雍正皇帝曾赐名为“永泰寺”。1409年宗喀巴大师在拉萨创立祈愿大法会后即兴建该寺,标志着格鲁派正式形成。寺院建成后,宗喀巴在此驻锡,著书立说,弘传格鲁派教法。1419年宗喀巴圆寂后,由他的弟子贾曹杰接任该寺住持,为第二任“甘丹赤巴”。

色拉寺  色拉寺全名为“色拉大乘洲”,位于西藏拉萨北郊色拉乌孜山南麓,由宗喀巴八大弟子之一释迦也失建于1419年,由于修寺时山下原野上长满了茂盛的野玫瑰花“色瓦”而得名。

哲蚌寺  藏语意为“堆米寺”或“积米寺”,藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”,坐落在拉萨西郊10公里外的格培乌孜山南坡的山坳里,由宗喀巴著名弟子绛央却杰于1416年创建。寺前有甘丹颇章,意为极乐宫,由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴时建于1530年。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期,在此建立地方政权,处理僧俗事务,故名“甘丹颇章政权”,这里一度为藏族地区政治权力中心,直到五世达赖迁往布达拉宫处理政务。

扎什伦布寺  藏语意为“吉祥须弥寺”,位于日喀则市郊的尼玛山麓,为后藏格鲁派最大寺院。由宗喀巴著名弟子、一世达赖根敦珠巴主持兴建。寺内有行宫4座以及诸多寝宫,班禅拉章是历世班禅的行宫。1660年四世班禅洛桑确吉坚赞接任该寺第16任法台,对该寺进行大规模扩建,此后成为历世班禅大师的驻锡之地。

拉卜楞寺  藏语简称“拉章扎西奇”,位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西。1709年,由第一世嘉木样倡建,历经300年的修建、扩充,发展成为一个具有6大扎仓、48座佛殿和囊欠、500多座僧院的庞大建筑群。

塔尔寺  藏语称“衮本贤巴林”,意为“十万佛身慈氏洲”,位于青海湟中县鲁沙尔镇。1357年,宗喀巴大师降生于此。1379年,信众始建宗喀巴纪念塔,此后180年中,该塔虽多次改建维修,但一直未形成寺院。1560年,仁钦宗哲坚赞于塔侧建静房1座修禅,1577年又在塔的南侧建造弥勒殿。至此,塔尔寺初具寺院规模。1582年,第三世达赖喇嘛索南嘉措第二次来青海,向仁钦宗哲坚赞及当地各藏族部落指示扩建塔尔寺,塔尔寺迅速得到发展。1612年,经四世达赖指示,塔尔寺举办盛大的正月祈愿法会,创建显宗学院,开讲经说法之制,正式命名为“衮本贤巴林”,标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。

甘丹颇章时期

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