萨迦班智达·贡噶坚赞

吐蕃王朝崩溃之后,藏族地区陷入长达400年的割据局面。13世纪初,成吉思汗率蒙古各部崛起于北方。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑兵深入藏区,阔端意识到要想统一全藏,必须利用当地宗教势力。他了解到当时在萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大,萨迦寺的寺主萨迦班智达·贡噶坚赞在藏区各教派中影响最大,于是便邀请萨迦班智达前往凉州(今甘肃武威)会面。

萨迦班智达·贡噶坚赞,为萨迦五祖中的第四祖,精通大小五明,著述颇丰,著名的《萨迦格言》以文学形式表达了鲜明的宗教和政治主张,阐释了人生哲理,显示出萨迦班智达是一位极有才华、有政治抱负的宗教领袖。

萨迦班智达一行经过两年的跋涉,于1246年8月抵达凉州,并于1247年和阔端举行历史性的会晤。萨迦班智达不顾自己年逾60的高龄,不计个人安危得失,率领他的两个侄子八思巴和恰那多杰建立起藏族地区与蒙古皇室的直接政治关系,他自己也成为第一个在蒙古宫廷中成功地传播佛教的藏传佛教领袖。经过他的努力,蒙古汗国对藏族地区的统一基本没有进行大规模的军事征伐,保护了藏族地区的农牧业生产和人民的正常生活。这些都符合藏族人民的根本利益,也符合中华民族大家庭共同发展的历史潮流。正因为如此,萨迦班智达受到历代各教派、各阶层僧俗人士的尊敬。

 

元朝帝师八思巴

公元1251年,萨迦班智达在凉州去世,临终前他将自己的法螺和衣钵传给年仅17岁的侄子八思巴,并将众弟子托付给他。八思巴成为萨迦派的第五任教主,也即萨迦五祖中的第五祖。

据史籍记载,八思巴3岁即能念诵咒语,《元史》中说他7岁就能“诵经数十万言,能约通其大义,国人号之圣童,故名曰八思巴”。“八思巴”,藏语“圣者”之意。

1253年,忽必烈在南征大理班师途中,遣使到凉州迎请萨迦班智达,此时萨迦班智达已故去两年,年仅19岁的八思巴应召前往开平府(即后来的上都,今内蒙古多伦),与忽必烈举行了具有重大历史意义的政治会见,把萨迦班智达与阔端开创的藏族地区与蒙古汗国在政治、经济上的联系推上新的高度。

1260年,忽必烈在上都继汗位,赐封八思巴为“国师”,授玉印,令八思巴为藏族地区最高政教首脑。1264年,忽必烈迁都大都(今北京),设立总制院(1288年改为宣政院),命八思巴以“国师”同领总制院,掌办全国佛教事务和藏族地区军政各项事宜。翌年,八思巴在阔别家乡21年后奉命返回故土,完成了两件大事:第一,统领藏族地方事务,筹建西藏地方政权;第二,为蒙古民族创造文字。1269年,八思巴在吐蕃文字的基础上成功创制“蒙古新字”(后人称为“八思巴文”)。1270年,忽必烈升任八思巴为“帝师”,加封为“大宝法王”。1274年,八思巴请求返乡,忽必烈未能挽留,命太子真金率军护送他回萨迦寺。1280年,八思巴在萨迦猝然与世长辞,年仅45岁。

 

元朝历任帝师与萨迦寺住持

萨迦地方政权的首领是由元朝皇帝授予政教权力的帝师,帝师可以依照皇帝的授权颁布法旨,在藏族地区具有与圣旨相当的效力。

元朝的历任帝师都出自萨迦派,他们分别是:第一任帝师八思巴,第二任帝师仁钦坚赞,第三任帝师达玛巴拉,第四任帝师意希仁钦,第五任帝师扎巴俄色,第六任帝师仁钦坚赞,第七任帝师桑结贝,第八任帝师贡噶洛追坚赞贝桑布,第九任帝师旺出儿监藏,第十任帝师贡噶勒贝迥乃坚赞贝桑布,第十一任帝师仁钦扎西,第十二任帝师贡噶坚赞贝桑布,第十三任帝师喇钦索南洛追,第十四任帝师喃迦巴藏卜。

除帝师外,在萨迦地方政权中最为显赫的职位当是萨迦本钦和萨迦寺住持。萨迦本钦是萨迦地方政权首领,卫藏地区的实际总管,首任为释迦桑波。萨迦寺住持亦称萨迦座主或萨迦法王,实际上是由八思巴创立的代行帝师权力的萨迦地方政权的最高宗教首领。历任萨迦寺住持分别是:八思巴,1265—1267年在任;仁钦坚赞,1267—1274年在任;八思巴,1275—1280年在任;达玛巴拉,1280—1287年在任;绛漾仁钦坚赞,1287—1304年在任;达尼钦波桑波贝,1304—1322年在任;克尊钦波·南喀勒贝坚赞,1325—1343年在任;喇嘛丹巴·索南坚赞,1344—1346年在任;大元洛追坚赞,1347—1349年在任。1322年至1325年无人接任,曾虚位三年。

 

萨迦时期

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