永远的松赞干布,永远的文成公主

松赞干布,吐蕃王朝的缔造者。公元629年,年仅13岁的松赞干布成为第33代赞普。松赞干布在位期间,励精图治,制定一系列法律、职官、军事等制度;努力发展经济,统一度量衡制;积极开创文化事业,创造文字,引进佛教并开始翻译佛经。他开创了以佛教为核心价值的藏民族文化的基本取向,他所开创和代表的吐蕃时期,被后世藏族史学家称之为“前弘期”,也即佛法在雪域高原得以弘扬的初传阶段。他也因此与赤松德赞、赤祖德赞一道,被后世并称为吐蕃时期的“三大法王”。

公元650年,34岁的松赞干布英年早逝,在他的身后,藏民族从此揭开了有文字记载的历史,将在广袤的雪域高原上谱写出绚烂多姿的文明篇章。

文成公主,唐王朝第二代皇帝唐太宗李世民的宗室女。公元641年(唐贞观15年),16岁的文成公主入蕃和亲,成为松赞干布的王妃,演绎出一段唐蕃文化交流、民族和谐的千年佳话。公主知书识礼,博学多才,笃信佛教,兼通卜卦之学。公主入蕃随带有工匠5,500人及谷物、牲畜和文化典籍多种,对吐蕃经济、文化的发展起到了积极的促进作用。松赞干布逝世后,年仅25岁的文成公主在吐蕃又生活了30年,继续传播纺织、刺绣等技艺,深受吐蕃人民的敬爱。

公元680年文成公主去世以后,被视为绿度母的化身,她的事迹以戏剧、壁画、民歌、传说等多种形式在历代藏族人民中广为流传。

 

 

释迦牟尼佛12岁等身像的三次劫难

今天依然供奉在大昭寺的释迦牟尼12岁等身像,是文成公主带进吐蕃的。这尊佛像曾历经三次劫难,见证了藏民族历史上佛本相争、相融的一段曲折历史,恰似吐蕃王朝兴衰史的一个缩影。

松赞干布逝世后,贵族们为了控制年幼的赞普,就利用苯教公开反对由王室扶持的佛教,并把供奉在小昭寺内的释迦牟尼12岁等身像搬出来埋在地下。把佛像埋在地下,被视为对佛最大的亵渎。这是释迦牟尼佛像遭受的第一次劫难

公元710年,赤德祖赞迎娶金城公主,再次与唐王朝联姻。金城公主入蕃后,将埋在地下的释迦牟尼佛像挖出来,并移供到大昭寺内。公元755年,赤德祖赞去世,赤松德赞幼年即位,政权掌握在信奉苯教的贵族大臣手中,他们以赤松德赞的名义发布禁佛法令,并把大昭寺的佛像再次埋入地下。这是释迦牟尼佛像遭受的第二次劫难

赤松德赞成年后,即开始弘扬佛法。从赤松德赞一直到赤祖德赞,将近100年的时间内几位赞普均以极大的热情弘扬佛法。公元841年,信奉苯教的贵族和大臣杀死赤祖德赞并拥立他的兄长达磨吾东赞(俗称朗达玛)为赞普。朗达玛即位后,开始新一轮禁佛运动,文成公主带来的释迦牟尼佛像又一次被埋入地下。这是释迦牟尼佛像遭遇的第三次劫难

公元846年,朗达玛在大昭寺前被佛教徒拉隆·贝吉多杰射杀。朗达玛死后,吐蕃王朝陷入全面的混乱和崩溃,藏民族的历史进入长达400多年的割据时期。

释迦牟尼报身像

这尊金碧辉煌的佛像,是释迦牟尼12岁时的等身像。相传它是释迦牟尼在世时,按照释迦牟尼本人形象塑造并由释迦牟尼自己开光加持的佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,直到他临终时才同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,这就是极为尊贵的释迦牟尼8岁、12岁和25岁等身像。这三尊佛像中,又以释迦牟尼12岁身为皇子时的鎏金铜像最为精美与尊贵。这尊佛像从古印度流入中国,又经文成公主带入吐蕃,先供奉于小昭寺,后供奉于大昭寺直至今天。释迦牟尼8岁等身像由松赞干布的另一位王妃,来自尼泊尔的赤尊公主带进吐蕃,先供奉于大昭寺,后供奉于小昭寺,在“文革”期间遭到毁坏,后经修复依然供奉在小昭寺。另一尊释迦牟尼等身像,据说在印度的战乱中沉入大海。因此,现供奉于大昭寺的释迦牟尼12岁等身像更显得弥足珍贵。该像装饰华丽、体态庄严,为佛三身之一的报身像,藏语称之为“觉卧”。

 

祖孙三法王

吐蕃王朝的最高统治者称“赞普”,意为“雄强”,这一名号的出现和形成与藏族的原始宗教苯教有关。苯教中,赞是一种十分狰狞恐怖、凶猛暴戾的神灵,人们将其奉为保护神,崇拜信任有加。以“天神之子”自诩的吐蕃王,自视为神的代表和化身,“赞普”名号正好显示了他们与凡夫俗子的不同。

从松赞干布开始到最后一位赞普朗达玛被杀,吐蕃王朝一共经历了9位赞普,他们分别是:(1)松赞干布,629-650年在位;(2)芒松芒赞,650-676年在位;(3)都松芒波杰,676-704年在位;(4)赤德祖赞,704-754年在位;(5)赤松德赞,754-796年在位;(6)牟尼赞普,796-797年在位;(7)赤德松赞,797-815年在位;(8)赤祖德赞,815-841年在位;(9)达磨吾东赞(朗达玛),841-846年在位。

上述赞普中,最为著名的是松赞干布、赤祖德赞和赤松德赞3位,他们都全力以赴支持和发展佛教,对后世产生了巨大的影响,藏史尊称这3位赞普为“祖孙三法王”。

 

莲花生大师

莲花生,公元8世纪时人,天竺乌仗那国(今阿富汗)佛教密宗大师,藏传佛教宁玛派祖师。

吐蕃赞普赤松德赞时期,寂护大师应邀到吐蕃传教说法,遭到信仰苯教的大臣极力反对,最后不得不离开吐蕃。寂护临行前向赞普建议,请莲花生大师到吐蕃。传说莲花生到吐蕃后,采用密宗咒法,战胜苯教,将众多苯教神祗收伏为佛教的护法神,又说服赞普再邀寂护到吐蕃,共同弘扬佛教。

公元772年,赤松德赞赞普在莲花生与寂护的支持下修建桑耶寺,公元779年正式建成并举行了开光仪式。这是吐蕃第一座具备佛教各种条件的正规寺庙(具有寺院、僧人、佛像、经卷、佛塔等)。

莲花生所传密教,史称“旧密”,是佛教派别之一。密教与显教相对,亦称“密宗”,是在天竺(今印度)大乘佛教后期同婆罗门教某些教义相结合的产物,主要宣扬身、口、意“三密相应”和“即身成佛”,传入吐蓄后逐步形成一套独特的密教体系——“藏密”。

莲花生受到藏传佛教各派信徒的景仰,其传法尤其对宁玛派的形成影响很大,因此被该派尊为祖师。

 

吐蕃王朝时期

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